1. Субъективный идеализм Д. Беркли и агностицизм Д. Юма Джордж Беркли (1685-1753 гг.) – знаменитый английский философ, известный своей системой спиритуалистической философии. Философская концепция Беркли развилось, с одной стороны, как протест против господствовавших в его время реалистических и материалистических идей, отчасти же под влиянием сенсуализма Дж. Локка. Согласно воззрениям Беркли, только дух существует на самом деле, а весь материальный мир – всего лишь обман, то, что предстает перед нашим взором. Беркли считал всякий человеческий опыт условным и субъективным, при этом любой опыт ограничивался видимостью, которая предстоит перед человеческим разумом. Все чувственные вещи, по Беркли, существуют лишь в сознании человека так же, как предметы, которые человек представляет во сне. Но в отличие от сновидения, предметы и вещи ощущаемы. Это происходит благодаря силе Создателя, который рождает «идеи ощущений» в сознании человека. Согласно воззрениям Беркли, невозможно дать точный ответ, что за пределами разума существует мир материальных объектов, ибо не существует надежного и достоверного способа отличить объект от чувственных впечатлений. Никто не в силах выйти за пределы собственного разума, чтобы сравнить идею с реальным предметом.
Беркли был ярым противником атеизма и материализма. Любой опыт он считал субъективным, а значит, существование материального мира, внешнего по отношению к разуму, является лишь допустимым. Можно заключить, что объективны лишь разум и ощущения.
Дэвид Юм (1711-1776 гг.) – приверженец агностицизма, который жестко критиковал эмпириков. Юм не был согласен с идеалистическими выводами Беркли, который отождествлял внешние объекты с их внутренними идеями, укорененными в Боге.
Юм считал, что человеческий разум никогда не сможет понять, чем вызываются ощущения, поскольку человек никогда не испытывает «причину» как ощущение. Согласно воззрениям Юма, разум испытывает определенные впечатления, заставляющие думать, будто бы их вызывает некая объективная субстанция. Однако разум никогда не соприкасается с этой субстанцией, и всегда имеет дело лишь с впечатлениями.
Юм был противником эмпиризма. Он был уверен, что наука – всего лишь отражение мира субъективных ощущений, которые зафиксированы разумом. Знание субъективно само по себе. Реальны лишь чувственные впечатления, но никто не знает, каков мир на самом деле. В отличие от Беркли Юм не признает ни Бога, ни причинность, ни порядок мироздания. Все сплошь случайно. Человеку ведомы лишь беспорядочные впечатления: порядок, который он наблюдает в них – лишь тот, что кажется.
2. Этические учения античной философии: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм
Эпикуреизм – учение, названное по имени знаменитого философа Эпикура (341-270 до н. э.) – философа-материалиста, основавшего собственную школу.
Этика эпикурейцев противостоит религии античного мира и суевериям, которые, согласно воззрениям мыслителя, принижают достоинство человека. Человек должен жить в радости и удовольствии. Благо есть все то, что порождает удовольствие, зло, напротив, – порождает страдания. Чтобы стать счастливым, человек должен очистить свое сознание от страхов перед богами, смертью, жизни после смерти.
Важно это понять и наслаждаться жизнью. Какие бывают удовольствия? Эпикур делит их на три вида.
1) природные и необходимые для жизни;
2) природные, но для жизни не необходимые;
3) не необходимые для жизни и не природные.
Счастье человека – в гармонии и воздержании от удовольствий третьей группы.
Представители стоицизма: Зенон Китийский, Клеанф, Хрисипп и др. Учение стоиков представляет особый интерес – оно впитало в себя идеи других различных школ и направлений. В учении стоиков переплетаются идеи идеализма и материализма, атеизма и теизма. Стоиками развиты отдельные идеи Аристотеля.
Главная задача философии – этика, знание – это путь к приобретению мудрости. Жить нужно по законам природы. Счастье сообразно концепции стоиков заключается в свободе от страстей и в гармонии духа.
Основными задачами стоической философии были:
1. Воспитание свободного духом человека, не зависящего от внешних обстоятельств,
2. Воспитание духовно сильного человека, способного выжить в хаосе окружающего мира,
3. Пробуждение в человеке голоса совести,
4. Воспитание веротерпимости и любви к людям,
5. Воспитание философского отношения к миру,
6. Воспитание умения применять знания на практике.
Скептицизм философское направление скептицизм подвергал сомнению возможность достоверного познания мира и существование надежного критерия истины Он часто представал как критически недоверчивое отношение ко всему. Его представители: Ксенофан, Пиррон, Энесидем, Агриппа, Секст Эмпирик и т.д. Скептики, как и эпикурейцы и стоики, видели источник морали в самосознании индивида. Скептики источником невозмутимости считали силу разума. Скептики считали ошибочной идею о зависимости счастья человека от успехов познания.
3. Объективная, субъективная и историческая реальность в бытии Бытие – философская категория, закрепляющая основу существования как для мира в целом, так и для всех разновидностей существующего.
Действительность (реальность) в бытии – вся совокупность всех состояний объектов мира в прошлом, настоящем и будущем.
Объективная реальность – объективное существование каких-либо предметов, явлений независимо от сознания человека.
Имеется, кроме того, действительность ( реальность ) и другого типа: так, ученый или инженер могут ясно представлять себе будущую установку, ее составные части, последовательность ее работы, а учитель, планируя урок, намечает, что и как объяснять, кого опросить и др. эти явления существуют, но в субъективной реальности.
Субъективная реальность понимается как сознание и все те процессы и события, которые в нем происходят.
Хотя с помощью «чистой» мысли или воображаемого образа нельзя забить гвоздь или приготовить обед, но мысли, образы, чувства и желания могут заставить человека все это сделать, могут изменить всю его жизнь и жизнь других людей, т.е. могут оказаться не менее значительными, чем и материальные влияния, например землетрясение.
Объективная, также субъективная реальность, являются продуктом сознания, несмотря на их значительные отличия, находятся в тесном единстве, глубоко связаны, взаимодействуют и влияют друг на друга. Связующим звеном между ними является человек, как существо, принадлежащее и объективному и субъективному миру.
Историческая реальность является основой бытия человека как существа социального. Она приобретает статус всеобъемлющей реальности, поскольку вне ее существование каких-либо объектов представляется весьма проблематичным, а потому, вместе с историческим сознанием выступают как философские проблемы социально гуманитарных наук. Исторический процесс, понимаемый таким образом, приобретает качества онтологического основания всего сущего. С позиций философии историю рассматривают как единый, однонаправленный процесс, в рамках которого возможны различные изменения. В этом случае история выступает в качестве онтологического основания.
Бытие – есть единство субъективной, объективной, исторической реальности. Человек – центр бытия, а его судьба – ядро философской проблемы бытия в целом.
4. Проблема соотношения материи и сознания, ее решение в различных философских системах
Соотношение материи и сознания составляет суть основного вопроса философии. В истории мировой философии сложились материалистическая и идеалистическая концепции понимания сознания. Материалисты считают сознание естественным свойством материи, появившимся на определенной ступени ее развития. Идеалисты, напротив, утверждают, что сознание (дух, мышление, психическое) есть особая, чуждая материи духовная субстанция.
Представители объективного идеализма (Платон, Фома Аквинский, Г. Гегель и др.) трактуют сознание, дух как вечное первоначало, которое лежит в основе всего существующего. Эта исходная предпосылка объективного идеализма фактически снимает вопрос о происхождении и сущности сознания.
Представители субъективного идеализма (Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах, Р. Авенариус и др.) отрицают существование какой-либо реальности вне сознания субъекта или рассматривают ее как нечто полностью определяемое его активностью.
Дуализм как направление в философии, классическим представителем которого был Р. Декарт, признает существование двух субстанций — материальной и духовной. Рассматривая душу и тело как не зависящие друг от друга начала, дуалисты заходят в тупик при попытках объяснения взаимосвязи психических и физиологических процессов в организме.
Критику дуализма осуществил в свое время Б. Спиноза. Он развил оригинальное учение о мире, исходя из признания единого материального начала – материальной субстанции как основы всего существующего, считая мышление неотъемлемым свойством субстанции. Понятие «Бог» Спиноза отождествлено с понятием «природа». Он считал, что в принципе одушевлены все вещи, хотя и в различной степени.
Упрощенно трактовали сознание вульгарные материалисты ( Бюхнер, Фохт, Молешотт). Они считали, что сознание – это полностью материальный процесс: мозг выделяет мысль, как печень желчь. Игнорируя социальную природу сознания, они утверждали, что содержание сознания определяется химическим составом продуктов питания индивидов.
С позиции диалектического материализма сознание возникло естественным путем в процессе эволюции форм отражения Она – высшая форма отражения действительности, свойство высокоорганизованной материи – головного мозга человека. Сознание тесным образом с материальной средой, окружающей человека, и без его влияния функционировать не может.
Материя первична, а сознание вторично. Сознание является высшей формой отражения, субъективным образом объективного мира. Сознание является свойством особенно организованной материи , головного мозга человека ( сознание есть там и тогда, где и когда функционирует головной мозг человека) социально-исторический аспект сознания заключается в том, что сознание является результатом социализации человека, прогресса человека и общества.
Список использованной литературы
1. Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1988.
2. Браш М. Классики философии. – М.,1992.
3. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В. Философия: Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. – М.: Инфра-М, 2011.
4. Подопригора С.Я., Подопригора А.С. Философский словарь. – М.: Спарк, 2010.
5. Радугин А.А. Мир философии. – М.: Вече, 2009.
user969511 5.0
Два высших образования (менеджмент в информационных технологиях, автоматизация технологических процессов).+аспирант философского факультета и лингвистики. Стаж: больше 5 лет работы над рефератами,докладами,решениями тех,лингв и эконом задач
Готовые работы на продажу
Так же вы можете купить уже выполненные похожие работы. Для удобства покупки работы размещены на независимой бирже. Нажимая "Купить" вы будете перенаправлены на страницу карточки работы.
Гарантия на работу 10 дней.
Идеалистический эмпиризм XVII века(Дж. Беркли) Философское понимание сознания
150₽
- Реферат
- Философия
- Выполнил: pavelsharakin73
На странице представлен фрагмент
Уникализируй или напиши новое задание с помощью нейросети
