Почему чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме 2 Как на этом примере просматриваются нормы культуры

Чужую культуру узнают именно по неприемлемой форме, свою культуру яснее начинают представлять именно на фоне этой неприемлемой формы. Причем, значимым оказывается бесконечный ряд поведенческих актов: и то, как человек ест, как он смеется, и то, как он одевается и т.д.
Одна американка в Японии посмотрела какой-тосамурайский фильм и поделилась своими впечатлениями с японкой: “как,должно быть, жутко умирать от меча!” На что японка ответила, что, по еемнению, страшнее быть застреленной из пистолета – не успеешь даже под-готовиться к встрече с богом! Услышав мнение японки, американка была поражена и впервые осознала тот факт, что пистолет давно стал неотъемлемой частью американской культуры, чем-то понягньш и родным. А поэтому, хотя потенциал убийства в пистолете заложен куда более страшный, чем в мече,пистолет представляется американке менее опасным…
Важным обстоятельством при рассмотрении отклоняющегося поведения является то, что расстройство, лежащее в основе такого поведения, может быть специфичным по отношению только к определенной ситуации. Например, ночное недержание мочи у ребенка может отмечаться только дома, а вдали от родителей – никогда; или демонстрируемая школьником агрессивность в школе может никогда не проявляться в семье.
Таким образом, прежде чем рассуждать о девиации, считают американские исследователи, нужно отчетливо представлять, по отношению к какой норме эта девиация определяется. В этом, по их мнению, кроется суть проблемы. Девиация легко распознается в своих экстремальных проявлениях: нельзя красть, убивать, прелюбодействовать и т.д.
Этот ряд известных библейских “нельзя” огораживает для человека
территорию, в пределах которой ему разрешается жить и действовать.
Система библейских “нельзя” имеет значительно более универсальный характер,чем те факторы, которые действуют в примерах с самурайским мечом и списывающим учеником
Сопоставляя более обшую систему норм с более частной, американские специалисты приходят к следующим выводам:
– все нормы действуют, прежде всего, по схеме “стимул-реакция”,следовательно, явление девиации возможно и целесообразно рассматривать с бихевиористских позиций;
– норма проявляется, прежде всего, как признак “нельзя” в виде реакции общества на поведение индивида в социуме;- универсальных “нельзя” немного и дело не в них. Человеческойкультурой созданы тысячи “нельзя”, в которых трудно не заблудиться нетолько простым смертным, но и ученым, специально исследующим моделиобщения и поведения людей;
– общество защищает себя от нарушителей универсальных “нельзя”целой системой наказаний вплоть до тюрьмы, сумасшедшего дома, и смертной казни. Нарушителям менее понятных и более многочисленных “нельзя”грозит, как правило, только порицание со стороны окружающих;
– причинами девиантности могут выступить разные факторы: болезнь, физиология человека, отсутствие гармонии между человеком и окружающей средой, наследственность и пр.
Делая вывод об особенностях поведения, необходимо получить сведения о поведении человека в разных обстоятельствах.
Ситуативное проявление особенностей поведения заключается не только в самом человеке, но и во взаимодействии его с окружающей средой.

Ситуация 2
После сделанного классным руководителем замечания, подросток вышел из класса, демонстративно громко хлопнув дверью (агрессия – асоциальное поведение).
…