Эмпиризм (Д Локк Ф Бэкон Т Гоббс) знания следует в первую очередь получать опытным или чувственным путем с помощью индуктивного метода (от частно

В условиях современного экологического кризиса любые действия человечества должны учитывать возможные последствия на состояние окружающей среды. Разрешение экологических кризисов нуждается не столько в практических действиях, разработке новых технологий, сколько в экологическом пересмотре нашей философии и морали. И такой пересмотр не без основания связывается с развитием экологической этики как новой науки. Экологическая этика развивается в трудах многих современных западных мыслителей. Примером среди них может служить экофилософ Бэярд Калликотт. Он считает, что традиционная метафизика и обусловленная ею мораль – это, скорее, источники современных экологических проблем, но никак не средство для их разрешения. Нынешняя экологическая ситуация нуждается не столько в практическом экспериментировании, сколько в радикальном пересмотре западных моральных и метафизических парадигм. Р. Аттфильд, Л. Уайт, считают, что экологическая этика должна ориентироваться на воспитание у людей личной ответственности за сохранение природы. А это требует, по их мнению, обращения к идеалам и требованиям религии.
 Экологическая этика – область философских исследований, предметом которой является обоснование и разработка этических принципов и норм, регулирующих отношения между людьми в процессе их взаимодействия с природой. Призвана в обозримом будущем изменить ценностные приоритеты развития человечества. Начальным этапом становления экологической этики является экологический кодекс. Экологическая этика базируется на общежизненных и общечеловеческих ценностях и является составной частью глобальной нравственности.
Б. Калликотт – один из немногих современных экофилософов, кто внимательно изучал экологические традиции американских индейцев, умеющих жить в гармонии с дикой природой. К животным, растениям, предметам ландшафта индейцы относятся как к людям, с уважением, пытаются вступать с ними в сложные социальные отношения. А социальное общение, по его мнению, является той матрицей, из которой возникает моральность.
Робин Аттфильд отмечает, что некоторые ученые считают, и даже выдвигают теорию, согласно которой источником экологических проблем является иудейско-христианская вера в то, что человечество было создано для господства над природой; вера, которую, по данной теории, можно интерпретировать и как позволяющую людям обращаться со своим природным окружением, как им угодно. Р. Атфилд утверждает, что в настоящее время нужно со всей определенностью признать, что религиозные идеи внедрялись в жизненный обиход как оправдание социального и технического развития. Обращение к традиционным этическим и религиозным верованиям разъясняет многие …