Меню Закрыть

Догэн

Догэн (1200, Киото 1253),
основатель буддийской дзэнской школы Сото
и храма Эйхэйдзи
(префектура Фукуи). Родился в аристократической семье. Принял монашество в 1213
в храме, принадлежавшем школе Тэндай?. Затем перешел в дзэнскую школу Риндзай
, основанную Исаи
. В 1223 отправился
в Китай, где провел четыре года, обучаясь у ведущих мастеров чань-буддизма.
После возвращения основал школу Сото. В своей речах, которые имели успех как в ставке
сегуна, так и при императорском дворе, особенно подчеркивал важность сидячей
медитации (дзадзэн
) для достижения просветления (сатори?).
Основной труд Догэна «Себо гэндзо» («Хранилище истинного глаза дхармы»).
Религиозно-философское наследие Догэна оказало большое влияние на последующее
развитие дзэн-буддизма.

Будущий Догэн-дзэндзи родился
в столичном Киото в аристократической семье. С ранних лет он отличался
выдающимися способностями, которые, вкупе с его происхождением, открывали ему путь
к блестящей карьере. Однако пережитая им в раннем возрасте смерть родителей – в
3 года он потерял отца, в 8 лет – мать – подвигла его (несмотря на сохранившееся
покровительство со стороны знати – мальчик был принят в другую аристократическую
семью) к другому жизненному выбору. В 13 лет он становится монахом буддийской
школы Тэндай (кит. Тяньтай), доктринально основанной во многом на тех же взглядах,
что и Дзэн, но отличающейся от него постепенной и более сложной методологией.

Вскоре молодой послушник стал задаваться вопросом:
«Если, как говорят писания, Природа Будды изначально присуща всем живым
существам, то почему для её осознания приходится прикладывать столь большие
усилия?». Не находя ответа на этот вопрос в тэндайском учении, он обратился к недавно
пришедшему в Японию Дзэн.

К этому времени в Японии была представлена дзэнская
подшкола Риндзай (кит. Линьцзи), названная так по имени китайского учителя
Танской эпохи Линь-цзи И-сюаня?. Её принес в Японию обучавшийся у китайских учителей
монах Эйсай (1141 – 1215). К нему-то, доживавшему уже свои последние годы, и направился
Догэн в поисках ответа на свой вопрос. Эйсай дал ему ответ, суть которого
сводилась к тому, что Будды пребывают в пробужденном состоянии естественно, в то
время как настойчивый поиск этого состояния свидетельствует о том, что оно ещё
не реализовано.

После встречи с Эйсаем Догэн около года практиковал
под руководством старого мастера, а после его кончины ещё восемь лет учился у его
ученика Мёдзэна. Догэн добился успехов в практике, что было подтверждено его наставником,
но сам он остался не до конца удовлетворённым своим постижением. И в 1223 году
он отправился в Сунский Китай. Проведя там ещё около года в поисках учителя, он
нашел его в лице прославленного подвижника Жуй-цзина? (1163 – 1228).

Вскоре Догэн обрёл просветление, услышав слова своего
учителя: «Отбрось тело и сознание!». Придя за подтверждением к Жуй-цзину, он зажег
перед ним курительные палочки и распростёрся ниц.

– Что ты хочешь этим сказать? – спросил учитель.

– Я испытал отбрасывание тела и сознания!

– Поистине, ты сделал это!

– Не высказывайте своего одобрения с такой лёгкостью!
– сказал ученик.

– Я и не делаю этого!

– Покажите мне, что не высказываете своего одобрения с
такой лёгкостью! —

потребовал Догэн, меняясь ролью с учителем.

– Вот эти тело и сознание отброшены прочь! –
подтвердил Жу-цзин.

Догэн распростерся вновь перед учителем, а тот ещё раз
подтвердил:

– Вот это – падение уроненного!

После этого Догэн еще два года занимался под руководством
Жуй-цзина, этим подтверждая положение школы Цаодун о единстве практики и просветления
и тезис учителя Танской эпохи Цзун-ми о «мгновенном просветлении и постепенном
совершенствовании».

Вернувшись в Японию в 1227 году, Догэн вскоре начал
писать свои первые трактаты – «Общие замечания по медитативной практике»
(«Фукан дзадзэн-ги»), «Взгляд на сокровищницу истинного закона» («Сёбо
гэндзо»), «Беседы об осознавании пути» («Бэндова»). Его духовная реализация
привлекала к нему людей, слава его росла. У Догэна становилось всё больше
учеников. И хотя он, как и его учитель Жу-цзин, был сторонником простоты и даже
уединённости в практике, всё же храм Эйхэйдзи, возглавленный им, стал
крупнейшим в Японии дзэнским монастырём, а сам Догэн получил особо почётный
титул дзэндзи.

Умер Догэн в 1253 году. Он не только известен как буддийский
учитель, но ещё и прославился своим поэтическим даром – его стихи ценятся
любителями традиционной японской поэзии и поныне.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы
из сети интернет